學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是黨校教學(xué)的重要內(nèi)容。我曾長期在中央黨校哲學(xué)教研部承擔(dān)馬克思主義哲學(xué)原著導(dǎo)讀的教學(xué)工作。我深切體會(huì)到，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是黨中央對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，讀懂馬克思主義經(jīng)典著作是黨校學(xué)員的迫切需求，講好馬克思主義經(jīng)典著作應(yīng)當(dāng)成為黨校教師的人生追求。講好馬克思主義經(jīng)典著作，需要在準(zhǔn)確理解經(jīng)典、密切聯(lián)系實(shí)際、關(guān)注學(xué)員收獲等幾個(gè)方面下功夫。
　　準(zhǔn)確理解經(jīng)典，做到“三個(gè)貫通”
　　做到橫向的貫通，彰顯馬克思主義的整體性。馬克思主義主要包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分。但是這三個(gè)方面不是孤立的，而是相互聯(lián)系和不可分割的整體。馬克思主義的任何一個(gè)方面，都是這個(gè)整體中的有機(jī)組成部分。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典中不可能沒有科學(xué)社會(huì)主義思想，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中也不可能沒有哲學(xué)思想。比如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是哲學(xué)著作，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是科學(xué)社會(huì)主義著作，也是歷史唯物主義著作?！顿Y本論》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是哲學(xué)著作。不懂得馬克思主義哲學(xué)，就不可能理解馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義；不懂得馬克思的資本批判和人的解放的思想，也不可能深刻理解歷史唯物主義。因此，要講好馬克思主義的一個(gè)方面，必須熟悉馬克思主義的其他方面；要講好馬克思主義的一本著作，必須熟悉馬克思主義的多本著作。
　　做到縱向的貫通，彰顯馬克思主義的歷史性。這里所說的歷史性，就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的發(fā)展過程。馬克思主義的產(chǎn)生就是對人類優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人的思想本身也是不斷發(fā)展的。在馬克思、恩格斯的早期思想中，蘊(yùn)含著他們后來思想的萌芽，而他們的中晚期思想是對早期思想的深化。講授早期著作，要了解中期和晚期的著作，同樣講授中期和晚期的著作，也要了解早期著作。在馬克思、恩格斯之后，馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。只有把握馬克思主義不同時(shí)期著作的內(nèi)在聯(lián)系，才能彰顯馬克思主義一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程。
　　做到理論和信仰的貫通，彰顯馬克思主義的人民性。馬克思主義是理論，也是信仰。馬克思主義不僅是認(rèn)識(shí)論，而且是價(jià)值論；馬克思主義不僅具有科學(xué)性，而且具有人民性。我們不能離開價(jià)值論談?wù)J識(shí)論，不能離開人民性談科學(xué)性。恩格斯《在馬克思墓前的講話》概述了馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”之后，緊接著說，這些在他身上遠(yuǎn)不是主要的。恩格斯指出：“馬克思首先是一個(gè)革命家。”這里所說的革命家，就是指馬克思為人民謀幸福、為人類求解放的崇高信仰。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”《中國共產(chǎn)黨黨校（行政學(xué)院）工作條例》明確規(guī)定：“黨校（行政學(xué)院）教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出黨的理論教育和黨性教育的主業(yè)主課地位。”這種規(guī)定，是對黨校學(xué)員的要求，也是對黨校教師的要求。黨校教師不僅要熟悉馬克思主義，更要信仰馬克思主義；不僅要成為馬克思主義理論工作者，更要成為馬克思主義信仰者。
　　密切聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持“三個(gè)貼近”
　　貼近歷史實(shí)際講原著，處理好文本和語境的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典著作是由大量文本構(gòu)成的，要想通過閱讀文本理解其中的思想，需要把握文本的語言和語境的內(nèi)在聯(lián)系。因此，閱讀文本必須回到原初語境，也就是要回到（再現(xiàn)）當(dāng)時(shí)具體的歷史條件。任何思想都不是抽象的，而是具體的。每一部經(jīng)典著作，都是在一定歷史條件下形成的。只有了解與文本相聯(lián)系的歷史實(shí)際，才能理解文本的思想內(nèi)涵。所以，講原著必須講歷史，通過講歷史來解讀文本的內(nèi)容。只有增強(qiáng)歷史感，才能強(qiáng)化文本的思想性。
　　貼近當(dāng)下實(shí)際講原著，處理好過去和現(xiàn)在的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，不僅要把握經(jīng)典著作的思想內(nèi)涵，而且更重要的是要了解經(jīng)典著作的當(dāng)代價(jià)值，所以教師必須貼近當(dāng)下實(shí)際講原著講文本。能否做到這一點(diǎn)，不僅關(guān)系到課堂講授的效果，而且關(guān)系到馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。聯(lián)系今天的實(shí)際講原著，有助于提高馬克思主義的影響力，做不到這一點(diǎn)，還可能會(huì)導(dǎo)致對馬克思主義的誤讀。有人認(rèn)為馬克思主義離我們太遠(yuǎn)了，過時(shí)了，沒用了。這顯然是一種偏見。而這種偏見恰恰割裂了馬克思主義和當(dāng)下實(shí)際的聯(lián)系。只要貼近當(dāng)下鮮活的實(shí)際把馬克思主義的影響力和當(dāng)代性講清楚、講透徹，對馬克思主義的偏見和誤解就會(huì)不攻自破。
　　貼近學(xué)員思想實(shí)際講原著，處理好學(xué)習(xí)原著和研究問題的關(guān)系。黨校學(xué)員大都是領(lǐng)導(dǎo)干部，他們來自社會(huì)實(shí)踐的第一線，在實(shí)際工作中積累了許多問題。他們是帶著問題來黨校學(xué)習(xí)的，并希望這些問題得到解釋和說明。黨校學(xué)員的特殊性決定黨校教師講解原著的特點(diǎn)。只有滿足學(xué)員的這種需求，黨校的課堂講授才能被學(xué)員所接受，馬克思主義的價(jià)值也才能得到體現(xiàn)。教師講授馬克思主義經(jīng)典著作，就是要引導(dǎo)學(xué)員閱讀原著，掌握蘊(yùn)含其中的立場觀點(diǎn)方法，并以此為指導(dǎo)，觀察和研究實(shí)際問題。我們所說的貼近問題講原著，不是提供解決問題的現(xiàn)成答案，而是從大量的問題中發(fā)現(xiàn)帶有普遍性的問題，分析問題產(chǎn)生的根源，揭示問題的本質(zhì)，形成對問題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，找到解決問題的思路和辦法。
　　關(guān)注學(xué)員收獲，追求“三種效果”
　　讓學(xué)員對原著感興趣。怎樣使學(xué)員產(chǎn)生閱讀經(jīng)典著作的興趣，這是教師面對的首要問題。馬克思主義誕生在西方。馬克思主義創(chuàng)始人的經(jīng)典著作，無論是概念的抽象性，還是語言表達(dá)的思辨性，都有顯著的西方特點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，馬克思主義中國化需要話語轉(zhuǎn)換，用中國話語講馬克思主義，讓馬克思主義“說中國話”。講好馬克思主義經(jīng)典著作，也需要這種轉(zhuǎn)換。教師講原著，不可照本宣科，不能停留在原著本來的概念和表達(dá)方式，而是要用通俗易懂、喜聞樂見的，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語解讀馬克思主義經(jīng)典。這就要求教師學(xué)深悟透，并在此基礎(chǔ)上能夠講明白，讓別人聽明白。通過課堂講授，使學(xué)員對原著產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)員閱讀經(jīng)典著作的熱情，增強(qiáng)他們讀原著、學(xué)原文、悟原理的自覺性。
　　讓學(xué)員思想受啟發(fā)。講原著不僅要讓學(xué)員聽明白、感興趣，還要使學(xué)員受啟發(fā)，引導(dǎo)他們對理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入思考和研究。這就需要教師提高課堂講授的思想性。馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含的思想博大精深，只有把原著內(nèi)容講到位，才能體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家的思想高度。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，并非輕而易舉。教師必須有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和充分的思想準(zhǔn)備，不僅對文本有精準(zhǔn)理解，對原著有深切領(lǐng)會(huì)，而且對相關(guān)理論問題有深入思考，對重大現(xiàn)實(shí)問題有獨(dú)到見解，并能夠進(jìn)行明晰的解讀和有說服力的闡述。通過深入淺出地闡釋理論、闡明道理、闡發(fā)觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)員的思考，形成教學(xué)之間的互動(dòng)。
　　讓學(xué)員靈魂受觸動(dòng)。在課堂上，既要讓學(xué)員受啟發(fā)，還要使學(xué)員受觸動(dòng)。在馬克思主義經(jīng)典著作中，具有豐富的道理學(xué)理哲理，蘊(yùn)藏著真理的力量，也蘊(yùn)藏著信仰的力量。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，既是理論教育，也是黨性教育。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，不僅使學(xué)員的思想認(rèn)識(shí)和理論水平得到提高，而且使學(xué)員的精神得到洗禮，靈魂得到凈化，更加堅(jiān)定馬克思主義信仰。只有產(chǎn)生這樣的教學(xué)效果，馬克思主義原著課的講授才是真正的成功。要達(dá)到這樣的教學(xué)目的，對教師的要求更高，教學(xué)的難度更大，需要黨校教師潛心治學(xué)、虔誠問道、悉心育人，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和政治素養(yǎng)。
　?。ㄗ髡呦翟醒朦h校哲學(xué)教研部副主任、教授）

（責(zé)編：趙珊）