2014年，習(xí)近平總書記在江蘇考察時指出，雨花英烈的事跡展示了共產(chǎn)黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。雨花英烈是一個廣義的烈士群體，其中絕大多數(shù)是共產(chǎn)黨人。他們的人生經(jīng)歷是革命歷史的生動寫照，亦是中國共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范同馬克思主義基本原理相契合、相結(jié)合，塑造了雨花英烈具有中國特色、民族特性、時代特征的世界觀、人生觀和價值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念為中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界提供了有益啟迪。中華民族在認(rèn)識和改造世界的歷程中，形成了關(guān)于宇宙、人生等問題的思考，奠定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雋永深澈的哲學(xué)基礎(chǔ)。天下為公、天下大同的社會理想表達(dá)了中華民族對人類社會的美好憧憬，構(gòu)成中華民族的“天下觀”。這些思想觀念為雨花英烈認(rèn)識和改造世界提供獨特視角和有益啟迪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念同馬克思主義科學(xué)世界觀相契合，這種契合性為二者在實踐中良性互動、有機(jī)結(jié)合提供了思想前提和文化基礎(chǔ)。革故鼎新、自強(qiáng)不息的進(jìn)步歷史觀同歷史唯物主義的精神相合，天下為公、講信修睦的社會追求同共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念相通，這使得在傳統(tǒng)文化中浸潤成長的雨花英烈對馬克思主義科學(xué)理論見之可親、聞之可喜，為他們形成科學(xué)的世界認(rèn)識和崇高的理想信念提供了深厚的思想基礎(chǔ)。在革命實踐中，馬克思主義科學(xué)世界觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念相通相應(yīng)、相得益彰，共同塑造了雨花英烈的世界觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為雨花英烈接受并信仰馬克思主義提供了豐沃的文化土壤，馬克思主義以真理之光把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從舊有的社會關(guān)系中解放出來，進(jìn)而引領(lǐng)雨花英烈實現(xiàn)世界觀層面的巨大飛躍。雨花英烈以樸素的愛國情懷與進(jìn)步的歷史觀為思想文化土壤，進(jìn)而確立科學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，以對“大同世界”的憧憬為出發(fā)點，進(jìn)而認(rèn)同科學(xué)社會主義主張，實現(xiàn)了世界觀層面的飛躍?？梢哉f，他們既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神塑造了中國共產(chǎn)黨人人生觀的基因內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著鮮活的人文精神。中華民族在歷史中形成了“以人為本”思想，充分肯定人為萬物之靈，主張?zhí)斓刂g以人為貴，即人始終處于一種能動的、主動的地位。在此基礎(chǔ)上，形成了剛健有為的積極人生態(tài)度，追求理想人格的自我完善，希求“內(nèi)圣外王”的人生境界?？v觀雨花英烈的人生經(jīng)歷，從修身養(yǎng)性，立報國之志、長報國之能，到躬行踐履，投身革命改造社會、改造世界，人文精神作為基因血脈始終貫穿其中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神同馬克思主義政黨的精神品質(zhì)相契合，這種契合性為二者在實踐中良性互動、有機(jī)結(jié)合提供了精神基因和價值內(nèi)核。生于書香世家，惲代英深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，認(rèn)為“人皆可以為堯舜”，相信人內(nèi)在自覺的精神力量，重視自我修養(yǎng)。這同馬克思主義政黨重視自身建設(shè)，追求先進(jìn)性、純潔性的精神品質(zhì)具有相近相通的親和性，為他在革命斗爭中自覺將改造自我同改造社會、改造世界相結(jié)合種下了思想基因。在革命實踐中，馬克思主義政黨的精神品質(zhì)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神共鳴共通、相輔相成，共同塑造了雨花英烈的人生觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神豐富了馬克思主義的文化生命，為馬克思主義政黨建設(shè)提供了思想資源，馬克思主義則以科學(xué)的立場觀點方法指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取時代養(yǎng)分、獲得理論升華、擢升思想高度，成為塑造雨花英烈人生觀的重要力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立根，馬克思主義育魂，根和魂相宜相合，造就了雨花英烈貫通馬克思主義理論魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神根脈，彰顯中國共產(chǎn)黨人政治稟賦和文化基因的人生觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范奠定了中國共產(chǎn)黨人價值觀的思想基礎(chǔ)。身處十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交，雨花英烈在他們的成長過程中大多深受中華傳統(tǒng)道德規(guī)范的浸潤。從他們的“崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神”中，可以明晰他們“主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重”的價值取向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范同科學(xué)社會主義價值觀主張相契合，這種契合性為二者在實踐中良性互動、有機(jī)結(jié)合提供了文化根基和思想依據(jù)。在道德原則上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對群己關(guān)系的關(guān)注和對群體原則的強(qiáng)調(diào)，同馬克思主義所肯定的集體主義原則相符。厚德載物、明德弘道的追求同科學(xué)社會主義價值觀主張相契合，為二者結(jié)合融通提供了可能空間，進(jìn)而為雨花英烈主動接受科學(xué)社會主義價值主張，形塑自身價值觀提供了現(xiàn)實路徑。在革命實踐中，科學(xué)社會主義價值觀主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范相通相融、相成相濟(jì)，共同塑造了雨花英烈的價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范為科學(xué)社會主義價值觀主張?zhí)峁┝宋幕睦砦滞?，科學(xué)社會主義價值觀主張推動傳統(tǒng)道德價值規(guī)范創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在新的歷史條件下實現(xiàn)生命更新，二者緊密結(jié)合，對雨花英烈發(fā)揮出價值引領(lǐng)、倫理導(dǎo)航的根柢性作用。這一作用集中體現(xiàn)在他們關(guān)于群己關(guān)系、義利關(guān)系的思想認(rèn)識和實踐抉擇上。他們堅持人民至上，以集體利益、國家利益為先，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。他們的價值觀非無本之木，而是在科學(xué)社會主義價值觀主張引領(lǐng)下批判性繼承中華傳統(tǒng)道德規(guī)范的產(chǎn)物，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范的土壤上內(nèi)化科學(xué)社會主義價值觀主張的成果?？v觀雨花英烈的人生經(jīng)歷，作為思想魂脈的馬克思主義與作為精神根脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新民主主義革命的實踐中相融相合，共同塑造了中國共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀，賦予其充分的中國特色、民族特性和時代特征。

（作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院教授，中共黨史黨建研究院副院長，雨花臺紅色文化研究院高級研究員）

（責(zé)編：趙珊）