坐落在河北省昌黎縣的五峰山距離李大釗的家鄉(xiāng)樂(lè)亭大黑坨村不及40公里，被李大釗譽(yù)為“人間奇境”，其長(zhǎng)女李星華稱(chēng)之為李大釗的“第二故鄉(xiāng)”。李大釗生前曾多次登臨五峰山，長(zhǎng)則數(shù)十天，短則當(dāng)日往返。五峰山是李大釗經(jīng)常參觀游覽并從事馬克思主義理論研究創(chuàng)作之地，還是他危難時(shí)刻的避難所。
       立志救國(guó)救民之處
　　1907年8月，李大釗順利通過(guò)天津北洋法政學(xué)堂的入學(xué)考試。他意氣風(fēng)發(fā)，懷著對(duì)新學(xué)校的憧憬以及政治救國(guó)的理想，離津歸鄉(xiāng)途中與好友登臨五峰山。山中霧靄縹緲，零雨不止，腳下石子路崎嶇且泥濘，但李大釗為山中的美景所吸引，不僅不以為苦，反而樂(lè)在其中。這次旅行，李大釗不僅游覽了美景，還結(jié)識(shí)了居住在山內(nèi)韓文公祠的守祠人劉克順，后者拿出茶和米粥招待了客人，李大釗為此欣喜不已，稱(chēng)之為“別有清味，大異人間煙火氣”。李大釗首次登臨五峰山，就深深地愛(ài)上了五峰山中的秀美風(fēng)光，愛(ài)上了韓文公祠內(nèi)的粗茶淡飯和優(yōu)雅環(huán)境。
　　1913年9月，李大釗東渡日本出國(guó)前夕回到家鄉(xiāng)與好友再度訪問(wèn)五峰山，夜晚留宿在韓文公祠堂。李大釗在瀏覽五峰之一望海峰時(shí)，偶然路過(guò)一座山村，在與一位農(nóng)民攀談時(shí)，被贈(zèng)予數(shù)十枚梨子，他甚是感動(dòng)。農(nóng)民淳樸和豪爽的品質(zhì)讓李大釗尊敬、信任農(nóng)民階級(jí)，這種情感是他日后重視農(nóng)民問(wèn)題的原因之一。除了參觀自然景觀，李大釗還將山中古寺、石刻盡數(shù)瀏覽。李大釗山居期間，昌黎火車(chē)站5名路警因阻攔日軍士兵胡作非為而慘遭日軍殺害，他以此為中華民族的恥辱，在游記《游碣石山雜記》一文結(jié)尾憤然寫(xiě)下豪言壯志：“山盟海誓，愿中原健兒，勿忘此彌天之恥辱，所與倭奴不共戴天者，有如碣石。”
　　《我的馬克思主義觀》的寫(xiě)作地
　　十月革命爆發(fā)后，李大釗不斷思索俄國(guó)革命的勝利與中國(guó)政治改造的關(guān)系，開(kāi)始向俄國(guó)革命急劇轉(zhuǎn)向。1919年暑期，李大釗決定離京回鄉(xiāng)搞研究，他沒(méi)有選擇以往繞道昌黎的路線，而是決定乘車(chē)至灤州城，改坐小舟順灤河而下返回樂(lè)亭。李大釗這次返鄉(xiāng)，就是計(jì)劃寫(xiě)出幾篇系統(tǒng)宣傳馬克思主義的文章，引導(dǎo)青年避免“茍安”，投身到革命中去。
　　李大釗因家鄉(xiāng)正遭受匪亂，無(wú)法潛心研究，便帶長(zhǎng)子李葆華借居五峰山韓文公祠。劉克順不辭辛苦為他們燒茶煮飯，使他們父子二人生活十分愜意。李大釗這次入山，沒(méi)有沉迷于山中景色，而是投身于革命理論研究，李葆華回憶道：“父親進(jìn)山以來(lái)，他就投入緊張而有秩序的工作。他隨身帶了許多馬列主義書(shū)籍，每天除了埋頭讀書(shū)，就是伏案揮筆疾書(shū)。只有在工作實(shí)在疲勞時(shí)，才走出祠堂休息休息。”李大釗為反駁胡適的《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》而寫(xiě)的《再論問(wèn)題與主義》就是在韓文公祠堂內(nèi)完成的，這篇檄文明確指出馬克思主義作為“世界文化上的一大變動(dòng)”值得去研究，中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題只有通過(guò)階級(jí)革命才能解決。
　　李大釗來(lái)到五峰山更為重要的使命就是完成一篇有影響力的宣傳介紹馬克思主義的文章。為此，李大釗通過(guò)潛心研究馬克思主義經(jīng)典著作，終于寫(xiě)出了中國(guó)近代第一篇較為系統(tǒng)、全面介紹馬克思主義的文章《我的馬克思主義觀》，文章介紹了馬克思主義理論體系三大組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，并指出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。李大釗格外重視階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)理論，篤定這就是打破舊秩序、建立社會(huì)主義制度的唯一手段和方法，是中國(guó)革命的藍(lán)圖。從此，李大釗便告別了民主主義，成為一名馬克思主義者。這篇文章可謂“雄雞一鳴天下曉”，不僅為無(wú)數(shù)迷茫的青年指明了一條革命道路，更為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了理論指導(dǎo)。
       遭反動(dòng)當(dāng)局通緝的避難所
　　1924年初，國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)結(jié)束后，李大釗按照會(huì)議決議回京組織國(guó)民黨北京執(zhí)行部。這項(xiàng)活動(dòng)剛一開(kāi)始，李大釗便遭到了北洋政府巡警和特務(wù)的監(jiān)視，為了擺脫管控，他將北京城內(nèi)的住所從石駙馬后閘遷至相對(duì)偏僻的宣武門(mén)內(nèi)銅幌子胡同。5月下旬，北京政府開(kāi)始緝拿有共產(chǎn)黨嫌疑的人員，李大釗成為頭號(hào)通緝犯。李大釗得知消息后第一時(shí)間帶李葆華前往五峰山避難。逃離北京當(dāng)晚，李大釗的京內(nèi)居所就遭到了軍警的搜查。隨后妻子趙紉蘭偕子女離京返回家鄉(xiāng)樂(lè)亭，特務(wù)緊接著追查了李大釗的老家，但也撲了空。
　　李大釗再度來(lái)到五峰山，在劉克順的照顧下并不為生計(jì)發(fā)愁，還得知有一山洞可供其緊急躲避。盡管安全得到了一定保障，但李大釗急于同黨組織取得聯(lián)系，因?yàn)樗磳⒆鳛橹泄泊砬巴箍茀⒓庸伯a(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)。這是多么難得的一次機(jī)會(huì)，李大釗盼望著能同蘇聯(lián)同志交流革命經(jīng)驗(yàn)，盼望著考察他心目中理想國(guó)度的真實(shí)情況。萬(wàn)幸的是，北方黨組織迅速反應(yīng)，派李大釗的老同學(xué)于樹(shù)德來(lái)到樂(lè)亭大黑坨村，找到了李大釗的妻子。于樹(shù)德表明來(lái)意后，趙紉蘭隨即找來(lái)侄子趙希增為其帶路，她還交給二人一封寫(xiě)給李大釗的家信，信中說(shuō)，她打算致信吳佩孚的幕僚白堅(jiān)武，希望他能幫忙，使當(dāng)局取消對(duì)李大釗的通緝。白堅(jiān)武曾是李大釗的密友，但隨著吳佩孚制造二七慘案背叛革命，白堅(jiān)武為保住職位和財(cái)富，亦成為一名反革命。
　　李大釗在五峰山見(jiàn)到二人后，懸著的心終于放下，當(dāng)即決定冒險(xiǎn)回京，以中共代表團(tuán)首席代表的身份參加共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)。臨別前，李大釗交由李葆華和趙希增寫(xiě)予妻子的回信，信中提出“寫(xiě)信給白堅(jiān)武大可不必”。因此，李大釗最后并沒(méi)有去找白堅(jiān)武，而是抱著對(duì)革命的堅(jiān)定信念與敵人斗爭(zhēng)到底。
　　這次避難是李大釗最后一次來(lái)到五峰山，在接下來(lái)的歲月里，他又何嘗不想再度登臨自己摯愛(ài)的這片山川，但從蘇聯(lián)歸國(guó)后的李大釗重任在身，為國(guó)民革命嘔心瀝血直至犧牲。（蘇寶銘 祝彥）