也許因?yàn)楹谝?，?yáng)光更加明媚；也許因?yàn)榈叵侣癫刂粋€(gè)世界，地上的世界才更加燦爛輝煌。

不是嗎？兵馬俑出土以后，我們對(duì)千古一帝秦始皇便有了更加立體的印象；因?yàn)榧坠俏牡某鐾粒覀兙透忧宄朔綁K形漢字的前世今生。

 

 

蛇年春，我來(lái)到甲骨文的故鄉(xiāng)——安陽(yáng)。這天是2025年4月20日，是第十六個(gè)聯(lián)合國(guó)中文日。

由河南省人民政府主辦，聯(lián)合國(guó)教科文組織、中日韓合作秘書(shū)處予以支持的“2025中國(guó)（安陽(yáng)）國(guó)際漢字大會(huì)”同日在安陽(yáng)開(kāi)幕。此次盛會(huì)首獲聯(lián)合國(guó)授權(quán)，使用聯(lián)合國(guó)教科文組織標(biāo)識(shí)。

這屆大會(huì)以“文字·文明·科技·未來(lái)”為主題，涵蓋甲骨文研究闡釋、漢字教學(xué)普及、文旅文創(chuàng)、國(guó)際傳播與交流互鑒等內(nèi)容。來(lái)自50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近400名海內(nèi)外嘉賓與會(huì)，共話漢字保護(hù)與傳承，其規(guī)模和影響力達(dá)到了歷史新高度。

顯然，漢字不僅是中華文明的偉大創(chuàng)造，也是人類文明不可或缺的輝煌成果。

安陽(yáng)是一座擁有3000多年歷史的七朝古都，亦是中國(guó)唯一的“文字之都”。當(dāng)不分國(guó)界、不論膚色、熱愛(ài)漢字的朋友同聚安陽(yáng)，共赴千年漢字之約時(shí)，發(fā)明與發(fā)現(xiàn)甲骨文的先賢們，可知你們?cè)诤霌P(yáng)中華文化、推動(dòng)人類文明交流與互鑒方面，搭建了一座何等寶貴的金色橋梁。

我的老家在西安北郊，與東郊臨潼連畔種地。小時(shí)候，我多次隨父親去臨潼（已撤縣設(shè)區(qū)）驪山腳下的華清池（唐華清宮）洗澡。

1974年3月29日，臨潼縣西楊村農(nóng)民在打井時(shí)，意外挖出許多古時(shí)陶俑碎片，由此引發(fā)各級(jí)考古部門聯(lián)合出動(dòng)，挖掘出土了被譽(yù)為世界第八大奇跡的“秦始皇兵馬俑坑”。

因?yàn)榻畼桥_(tái)的緣故，在考古施工期間，我們就紛紛騎車前去看過(guò)“熱鬧”。自那之后，我常為兵馬俑是我們老家的出土文物而自豪。

安陽(yáng)人當(dāng)然更有自豪的理由，因?yàn)樗麄兏绲匕l(fā)現(xiàn)、發(fā)掘出土了殷墟文物，尤其是甲骨文。

相比兵馬俑，殷墟早于1928年就開(kāi)始發(fā)掘了。它是中國(guó)考古發(fā)掘時(shí)間最長(zhǎng)、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。

作為殷商王朝后期都城遺址，殷墟的出土文物十分豐富，它為商史研究提供了豐富的實(shí)證資料。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，殷商文明當(dāng)屬中華文明版圖中的核心板塊。

以商代而言，上可追溯至夏，下可延續(xù)至周。它在中華文明和國(guó)家形成過(guò)程中作用巨大。我們不難看到，殷商時(shí)期不僅是中國(guó)青銅時(shí)代文明的頂峰，更是上承千年文明融匯之趨勢(shì)，下啟三千年多元文明延續(xù)之格局，對(duì)中國(guó)社會(huì)延綿發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

文明的內(nèi)涵豐富，別的暫且不表，這里單說(shuō)甲骨文。

商周時(shí)期，甲骨文又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”或“龜甲獸骨文字”，是中國(guó)歷史上最早的、成熟的文字系統(tǒng)，是漢字源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。

甲骨文1899年被發(fā)現(xiàn)，商代前期的遺存發(fā)現(xiàn)于鄭州商城，后期則以安陽(yáng)殷墟為代表。

甲骨文是商代晚期最主要的文字，2022年考古發(fā)現(xiàn)，甲骨文已經(jīng)多達(dá)15萬(wàn)片，內(nèi)容主要是商王室的占卜記錄，也有許多邦國(guó)部族的族徽名稱。

經(jīng)專家考證，甲骨文約有4000個(gè)單字，反映了文字符號(hào)系統(tǒng)的基本構(gòu)成。與《說(shuō)文解字》確立的定型古漢字符號(hào)系統(tǒng)相比，甲骨文已具備漢字構(gòu)形的各種類型，兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)“六書(shū)”中之“四體”，即象形、指事、會(huì)意、形聲，表明殷商晚期以甲骨文為代表的漢字已基本確立了構(gòu)形方式，構(gòu)形系統(tǒng)趨于成熟。從字形構(gòu)成、符號(hào)化程度、書(shū)寫(xiě)形式和使用功能等方面可以看出，甲骨文是一種經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展、結(jié)構(gòu)成熟、功能完備的文字符號(hào)體系，是確定漢字進(jìn)入成熟階段的、體系完整的文字樣本。

2017年10月，甲骨文入選《世界記憶名錄》。

我在參觀安陽(yáng)王陵遺址時(shí)，了解到今天仍然使用的、在甲骨文中可以找到的字或詞——

“轄”字，其本意為大車軸頭上穿著的小鐵棍，可以管住輪子使其不會(huì)脫落。現(xiàn)在則多用于“管轄、直轄市”等。

“模樣”一詞源于古代（殷商）鑄造器具，如青銅器的模具概念，其詞源可追溯至“模”與“樣”二字的本義及演變過(guò)程?，F(xiàn)在人們常常形容“很像”時(shí)，掛在嘴邊的“一模一樣”便出于此。

成語(yǔ)“一言既出，駟馬難追”出自《論語(yǔ)·顏淵》“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌”，以“駟馬（四匹馬拉的車）追不上舌頭”比喻言語(yǔ)出口的不可逆性。殷商時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，是離不開(kāi)馬匹的，而四匹馬拉的車，是動(dòng)力最足、速度最快的車……

在安陽(yáng)文字博物館，我仔細(xì)觀看了甲骨文的實(shí)物展品。盡管漢字的發(fā)展是以甲骨文為基礎(chǔ)的，但那一個(gè)個(gè)刻在龜甲獸骨上的文字，絕大多數(shù)是觀眾無(wú)法辨認(rèn)的。如果用人生的代際相傳來(lái)比喻，似乎可以說(shuō)，今天漢字之于甲骨文，猶如曾孫之于曾祖，盡管身體里全是祖宗的基因，卻互不相識(shí)。

好在有一大批熱衷于“甲骨學(xué)”的專家，為我們搭建起古今相通的橋梁。中國(guó)近代有“甲骨四堂”——羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。文字學(xué)家唐蘭曾評(píng)價(jià)：“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛。”由此可見(jiàn)，“甲骨四堂”對(duì)甲骨文的研究起到了無(wú)比重要的作用。

在“甲骨四堂”之后，還涌現(xiàn)出“甲骨四少”：唐蘭、容庚、柯昌濟(jì)和商承祚。

唐蘭（1901年生），曾受教于羅振玉和王國(guó)維，著有《甲骨文自然分類簡(jiǎn)編》和《殷虛文字記》等；容庚（1894年生），在羅振玉的推薦下進(jìn)入北京大學(xué)任教，著作有《甲骨文概況》；柯昌濟(jì)（生卒年不詳）年輕時(shí)就展現(xiàn)出在甲骨文研究上的天賦，深得王國(guó)維贊賞；商承祚（1902年生），19歲時(shí)拜羅振玉為師，兩年后出版《殷虛文字類編》，并在中山大學(xué)任教，專講甲骨文。

當(dāng)然，上述8位專家只是中國(guó)甲骨文研究團(tuán)隊(duì)中的代表而已，更多參與其中且貢獻(xiàn)卓著者不及細(xì)述。

我姓張，經(jīng)導(dǎo)游幫助，在甲骨文展品中找到了“張”字的寫(xiě)法。只是古今對(duì)照之下，如果沒(méi)有導(dǎo)游解說(shuō)，我是不會(huì)認(rèn)識(shí)殷商時(shí)期的“張”字的。但令我印象深刻的字是“田”字。它的筆畫(huà)寫(xiě)法，從甲骨文時(shí)期到現(xiàn)在，悠悠3000多年，竟然一模一樣，從未有過(guò)一絲一毫的改變。我久居南方的田姓朋友，在收到我拍攝的帶有“田”字的甲骨片時(shí)，驚嘆道：“為了這一片甲骨，我必須帶著田家老小去一趟安陽(yáng)！”

想到安陽(yáng)看一看的，恐怕不止這位田姓朋友。對(duì)于喜歡提筆寫(xiě)作的人，大多對(duì)文字會(huì)真心喜愛(ài)。他們大概也會(huì)像我一樣，對(duì)“文字之都”安陽(yáng)充滿了向往之情。

在國(guó)際漢字大會(huì)上，土耳其漢學(xué)家、北京土耳其文化中心主任阿尤布·撒勒塔史說(shuō)：“要了解中國(guó)，就必須先了解中國(guó)文字。”

是??！如今堪稱漢學(xué)家的人，幾乎遍布世界每一個(gè)國(guó)家。有了他們，中國(guó)走向世界，世界擁抱中國(guó)，才會(huì)更快更好，才會(huì)更有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

文題中“漢字興安陽(yáng)”之說(shuō)，實(shí)際上是欠妥的，似乎改為“漢字興自安陽(yáng)”更為恰當(dāng)。但我又一想，漢字興自安陽(yáng)沒(méi)有錯(cuò)，但安陽(yáng)由于有了“文字之都”這個(gè)名片，它必然會(huì)因此而文字興、文化興，各行各業(yè)都會(huì)興。

推而廣之，這里說(shuō)的文字，是中華民族的文字，因此得到全面振興的，必然是中華民族。

（作者為北京市朝陽(yáng)區(qū)作協(xié)副主席）

 

（《人民周刊》2025年第13期）

（責(zé)編：張若涵）