2009年4月1日，時任中共中央政治局常委、國家副主席的習(xí)近平到河南視察，在密集的行程中專門抽出一天驅(qū)車前往蘭考。

蘭考，是“縣委書記的榜樣”焦裕祿工作過的地方。在焦裕祿紀念園，習(xí)近平敬獻了花籃。他動情地回憶，1966年2月7日，《人民日報》刊登了穆青等同志的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，我當時正上初一，政治課張老師念了這篇通訊，幾次都泣不成聲……今天我終于如愿以償來到蘭考，實地感受老一代共產(chǎn)黨人的崇高風(fēng)范，我心情很激動，很不平靜，很受教育，很受啟發(fā)也很受鼓舞，深感在新時期廣大黨員干部更要加強黨性修養(yǎng)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。

正是這次蘭考之行，習(xí)近平將焦裕祿精神精辟概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”，并指出焦裕祿精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠是億萬人民心中一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強大思想動力，永遠是激勵我們求真務(wù)實、開拓進取的寶貴精神財富，永遠不會過時。

時隔五年，2014年3月17日，習(xí)近平總書記再次來到蘭考。這次前來，是在黨的群眾路線教育實踐活動的政治背景下。根據(jù)中共中央統(tǒng)一安排，每位政治局常委在第二批黨的群眾路線教育實踐活動中分別聯(lián)系一個縣，習(xí)近平總書記選擇了蘭考。在3月18日蘭考縣委常委擴大會議上，習(xí)近平總書記開篇明義指出，之所以選擇蘭考作為第二批教育實踐活動的聯(lián)系點，因為這是焦裕祿同志生活工作的地方，是焦裕祿精神發(fā)源地，希望通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進黨和人民事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)中國夢提供強大正能量。

2024年是焦裕祿同志逝世六十周年。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話，弘揚傳承焦裕祿精神，對于更加深刻領(lǐng)悟黨的二十大報告中“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

焦裕祿精神彰顯“為人民”之謀

干部每開展一項工作，都不可避免地面臨多種選擇。而干部的每一次抉擇，能否體現(xiàn)群眾意愿，直接攸關(guān)事業(yè)成敗。只有遵從群眾意愿，我們才能獲得群眾的支持。

焦裕祿在蘭考說過，干部能否造福于民，首先要看干部能不能做到在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾面前；在群眾需要幫助的時候，去關(guān)心群眾，幫助群眾。

當年的蘭考，急需解決老百姓吃飯的問題?？墒?，有些干部一味追求表面光鮮的“政績工程”，無視群眾的燃眉之急。例如，胡集大隊是當年蘭考的“林業(yè)紅旗隊”。1963年春，該大隊因栽種泡桐而產(chǎn)生兩種意見，雙方各執(zhí)一端。一方認為，“紅旗隊”就要有個“紅旗”的樣子，主張泡桐樹縱橫成行，整體劃一，既美觀又利于將來的機耕。為此，他們主張將原來栽種的樹苗，一律重新移栽。但是，另一方則稱，“人挪活，樹挪死”，既然樹已經(jīng)栽上，挪來挪去，反而不利于造林防沙，反對移栽。他們認為，當務(wù)之急，應(yīng)集中力量抓緊春耕生產(chǎn)。

這場爭論引出焦裕祿一句經(jīng)典語錄——“先顧吃飯，后顧好看”。焦裕祿解釋，眼下的主要矛盾是度荒救災(zāi)。發(fā)展泡桐，不管成不成行，先保證樹活下來。三五年后，防護林形成，風(fēng)沙擋住了，再考慮美觀和機耕。隨之，“先顧吃飯，后顧好看”成為一個普遍性的工作原則，深得民心。

焦裕祿在蘭考工作前后僅四百七十五天。他之所以能夠一呼百應(yīng)，短期將全縣人民發(fā)動起來治理“三害”而卓有成效，其重中之重就是解決人民“吃飯”的燃眉之急，想到了人民心坎兒上。

焦裕祿精神展現(xiàn)“靠人民”之力

為何必須依靠群眾力量？因為我們的事業(yè)是為人民服務(wù)，人民支持我們，值得我們信賴。同時，因為群眾是社會實踐力量的主體，實踐出真知，勞動者最聰明。

焦裕祿曾說：“如果我們有什么事情不懂，問一問群眾就知道了。”他是這么說的也是這么做的。

眾所周知，焦裕祿不是學(xué)氣象的，卻能領(lǐng)導(dǎo)群眾將蘭考漫天風(fēng)沙鎮(zhèn)住；他不是學(xué)水利的，卻能領(lǐng)導(dǎo)全縣群眾將二十四萬畝澇地改造成旱澇保收田；他不是學(xué)化學(xué)的，卻能領(lǐng)導(dǎo)群眾將三十六萬畝的鹽堿灘改良……風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿并稱為蘭考“三害”，而他兩手空空，沒有錢，沒有糧食，沒有現(xiàn)代化工具，何以成功？我們憑直觀感知，焦裕祿一定是一位極其智慧的干部。為展現(xiàn)焦裕祿的智慧，筆者曾親赴蘭考實地采訪。大量資料證明，焦裕祿固然非常智慧，可他治理蘭考“三害”的“三大絕活”并非他所獨創(chuàng)！

“泡桐”的選擇非?？茖W(xué)，是焦裕祿采納了飼養(yǎng)員蕭位芬的建議。為了這寶貴建議，焦裕祿和蕭位芬在“牛屋”地鋪上同住了三個晚上。蕭位芬將蘭考三十多種樹木反復(fù)比較，最終選定泡桐。

“翻淤壓沙”得益于農(nóng)民魏鐸彬“包墳頭”的啟發(fā)。昔日蘭考，地處黃河故道。風(fēng)沙與沙丘相關(guān)，大風(fēng)起，黃沙滿天。魏鐸彬母親去世后，墳頭黃沙總是被大風(fēng)吹開。魏鐸彬痛下決心，將黃河故道的黏土挖出，包住墳頭，種上刺槐。這一做法被焦裕祿借用于治理蘭考的沙丘。在全縣治沙會議上，焦裕祿一語點醒夢中人：“個人的力量可以包住墳頭，集體的力量難道封不住沙丘嗎？”

“翻淤壓堿”則是得益于堌陽秦寨一方農(nóng)家菜園的創(chuàng)造。焦裕祿考察經(jīng)過那里，發(fā)現(xiàn)那菜地綠油油的，與其他農(nóng)田大不相同。于是，他停下自行車，向農(nóng)民請教得知，鹽堿灘三尺以下是好土，農(nóng)民用深翻的方法改良了土壤。于是，焦裕祿將這一做法向全縣推廣。

如此種種，焦裕祿蘭考治災(zāi)的“三大絕活”皆為群眾原創(chuàng)。我們的干部不是萬能的，但是我們的群眾卻是萬能的。那么，焦裕祿的智慧在哪里？在于把群眾智慧轉(zhuǎn)化為我們的政策，這就是我們的執(zhí)政智慧。

焦裕祿精神蘊含“守人民”之忠

古今中外，罕有成大器而無獻身精神者。尤其是中國共產(chǎn)黨人，在列強環(huán)伺之中，爭取民族獨立，以貧窮落后的基礎(chǔ)，全面建成小康社會。面對如此艱巨的任務(wù)，義無反顧的獻身精神更是不可或缺。

焦裕祿的輝煌業(yè)績，正是他義無反顧獻身精神的結(jié)果。

當年的蘭考，是聞名全國的重災(zāi)區(qū)，災(zāi)民跑遍全國，到處逃荒要飯，上交國家稅收很低，國家年年下?lián)芴m考的返銷糧、救濟糧比蘭考上交的糧食還多！為救民生之急，年年向國家申請救濟是蘭考工作中不可或缺的一項。

面對這樣一個“最窮、最苦、最困難”的蘭考，許多干部望而生畏?？墒牵乖５摰膽B(tài)度卻是“感謝黨把我派到最困難的地方”。“感謝”兩個字彰顯了焦裕祿靈魂深處的追求。

對于一個追求功名利祿、貪圖享受的人，到最困難的地方是受罪；對于一個真正的共產(chǎn)黨人，時刻準備著為人民獻身的干部卻是恰得其所。因為他想的不是自己而是群眾。面對組織，他發(fā)出錚錚誓言：不改變蘭考面貌，我決不離開！

正是懷著這種義無反顧的精神，焦裕祿以抱病之軀忘我地與蘭考人民血肉相融，日日夜夜戰(zhàn)斗在一起。

焦裕祿在蘭考沒有出版過著作和論文、沒有獲得過獎?wù)潞蜆s譽，生前也沒有媒體前去采訪和報道，他只是專注地挖河、種樹、治堿、防沙，從沒有組織過專家前去評估或鑒定……但是，在今日蘭考，所有成年人都能脫口而出講述一段焦裕祿的故事；所有的孩子都把他視為心目中的英雄。

每到清明節(jié)，焦裕祿的墓前就會擺滿百姓送來的鮮花；每到麥收季，會有人敬上新麥面粉蒸的饅頭。百姓遇到喜事，有時專程從很遠的地方跑來與他分享；百姓家有煩惱事，也屢屢到他墓前傾訴，甚至兒女不孝、兄弟分家，他們也常常來到陵園向他們的“老焦”訴說。正如穆青在通訊中所寫，“他心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”。

焦裕祿精神已成為影響、凝聚蘭考人民和全國人民的偉大精神。黨性力量成就了焦裕祿最大政績。他作為黨員干部影響著千萬黨員，日復(fù)一日、歷久彌堅，正如習(xí)近平總書記詞中所講“綠我涓滴，會它千頃澄碧”。

（作者單位：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)編：趙珊）