《中華人民共和國中醫(yī)藥法》第三十三條規(guī)定，中醫(yī)藥教育應(yīng)當(dāng)遵循中醫(yī)藥人才成長規(guī)律，以中醫(yī)藥內(nèi)容為主，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，注重中醫(yī)藥經(jīng)典理論和中醫(yī)藥臨床實(shí)踐、現(xiàn)代教育方式和傳統(tǒng)教育方式相結(jié)合。遵循中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的基本規(guī)律，是培養(yǎng)德藝雙馨的大醫(yī)的基本原則，也是推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

 

一、中醫(yī)藥人才的定位

教育、科技、人才是國家發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。教育是根本，科技是關(guān)鍵，人才是基礎(chǔ)，三者互為支撐、協(xié)同共進(jìn)。中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)。中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的定位主要分為院校教育、畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育和師承教育四個(gè)維度。

院校教育

中醫(yī)藥的院校教育以學(xué)歷教育為主。不同學(xué)歷層次人才培養(yǎng)的基本原則是，在規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的人才培養(yǎng)框架下，根據(jù)不同學(xué)歷和不同專業(yè)因材施教。本科層次是醫(yī)學(xué)院校教育的主體，以“三基”（基本理論、基本知識、基本技能）的培養(yǎng)為主，根據(jù)國家對專業(yè)的相關(guān)統(tǒng)一要求，同時(shí)考慮不同院校人才培養(yǎng)的整體定位，設(shè)置合理可行的課程體系和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。研究生層次的人才培養(yǎng)主要分為學(xué)術(shù)學(xué)位與專業(yè)學(xué)位兩個(gè)方向。學(xué)術(shù)學(xué)位主要側(cè)重于學(xué)術(shù)研究與理論創(chuàng)新，旨在培養(yǎng)高水平的中醫(yī)藥科研人才；專業(yè)學(xué)位則聚焦臨床診療能力，注重病例分析、診療實(shí)踐和臨床研究，培養(yǎng)“臨床醫(yī)生+科研能力”的復(fù)合型人才。

目前中醫(yī)藥院校教育學(xué)科高度分化，而臨床診療服務(wù)能力則需要高度綜合。因此，本科階段的人才培養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)理論基礎(chǔ)與實(shí)踐能力的廣度，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)盡可能夯實(shí)基礎(chǔ)，而非精于某一科的診療水平。但無論是什么層次的人才培養(yǎng)都需要在知識結(jié)構(gòu)方面取長補(bǔ)短，在科技創(chuàng)新方面揚(yáng)長避短。這是中醫(yī)藥院校教育遵循的基本原則。

畢業(yè)后教育

畢業(yè)后教育是院校教育結(jié)束后開展的再教育形式。住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)作為畢業(yè)后教育的主要模式，采用了五年院校教育加三年規(guī)范化培訓(xùn)的模式。特別是2020年我國全面建立住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)制度后，新進(jìn)臨床醫(yī)師必須參與規(guī)范化培訓(xùn)。2024年，國家中醫(yī)藥管理局、國家衛(wèi)生健康委、國家教育部聯(lián)合印發(fā)了《中醫(yī)醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)（2023版）》，新規(guī)在舊版本上進(jìn)行了更合理的優(yōu)化，其中培訓(xùn)者至少輪轉(zhuǎn)科室的數(shù)量沒有減少，但要求更加細(xì)致，且需掌握一定的西醫(yī)知識和技能；在培訓(xùn)第二階段增加了?？婆嘤?xùn)時(shí)間。以上內(nèi)容表明，當(dāng)代中醫(yī)醫(yī)院的分科越來越細(xì)，對臨床醫(yī)生的臨床技能提出了更高的要求。中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)需要更加系統(tǒng)全面地掌握臨床各科的診療技能，為今后做一名優(yōu)秀的中醫(yī)臨床醫(yī)生做好準(zhǔn)備。在寬口徑、厚基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行專科培養(yǎng)，才符合中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的基本規(guī)律和臨床工作的實(shí)際需要。

需要強(qiáng)調(diào)的是，每個(gè)時(shí)代對人才要求的標(biāo)準(zhǔn)和成才路徑都是不同的。古代培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的規(guī)律和路徑是以當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會需求為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)代中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)可以借鑒古代醫(yī)家成才的經(jīng)驗(yàn)，但不能照搬。

繼續(xù)教育

醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育是衛(wèi)生技術(shù)人員在完成院校教育和畢業(yè)后教育后，以學(xué)習(xí)新理論和新技術(shù)為核心的進(jìn)修體系。中醫(yī)是我國醫(yī)療衛(wèi)生體系中的重要組成部分，也是目前我國醫(yī)療資源分布不均衡，基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)服務(wù)能力薄弱的現(xiàn)狀下實(shí)現(xiàn)突破的最優(yōu)解。充分發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病中的主導(dǎo)作用、在重大疾病中的協(xié)同作用、在疾病康復(fù)中的核心作用是目前醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育工作的重要方向。因此，西醫(yī)和護(hù)理人員加強(qiáng)對中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)是符合我國當(dāng)前的社會需求的。

對于西醫(yī)臨床醫(yī)生來說，“西學(xué)中”的目的是掌握一定的中醫(yī)理論知識、能按照中醫(yī)辨證論治的思維合理開具中成藥處方；西醫(yī)臨床醫(yī)生的繼續(xù)教育不是將中醫(yī)學(xué)的知識體系精簡化，而是根據(jù)西醫(yī)的知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來構(gòu)建知識體系，以快速掌握一定的中醫(yī)臨床能力為宗旨。對于護(hù)理人員來說，學(xué)習(xí)中醫(yī)哲學(xué)觀和思維方法、趨于自然的中醫(yī)方法、優(yōu)勢領(lǐng)域的中醫(yī)護(hù)理技能，以及學(xué)習(xí)中醫(yī)日常養(yǎng)生知識是彌補(bǔ)現(xiàn)代護(hù)理理論與技術(shù)的不足，突出中醫(yī)藥在護(hù)理方面的優(yōu)勢與特色。此外，加強(qiáng)基層全科醫(yī)生的繼續(xù)教育，充分滿足基層老百姓對中醫(yī)藥診療服務(wù)的需求，建立中西醫(yī)結(jié)合的“培訓(xùn)-考核-再培訓(xùn)-再考核”的繼續(xù)教育模式也是目前醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育工作中的重要內(nèi)容。

師承教育

師承教育是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，尤其在中醫(yī)藥領(lǐng)域，是傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的經(jīng)典模式，也是符合中醫(yī)藥人才成長的基本規(guī)律的，具有顯著的優(yōu)勢。但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)單純依靠傳統(tǒng)的中醫(yī)師承教育已經(jīng)無法滿足當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力的需要。2017年，教育部和國家中醫(yī)藥管理局發(fā)布的《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化中醫(yī)藥教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提出，到2020年，基本建成院校教育、畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育三階段有機(jī)銜接，師承教育貫穿始終，符合中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展要求和學(xué)科特色的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系。

值得一提的是，近些年來，非醫(yī)藥類人員可以通過師承教育的方式學(xué)習(xí)中醫(yī)，在省級中醫(yī)藥主管部門的監(jiān)督和管理下，通過考核后獲得相應(yīng)的職業(yè)資格。師承教育作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重要途徑，是現(xiàn)代中醫(yī)教育的有力補(bǔ)充。同時(shí)，師承教育也需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，對指導(dǎo)老師要加強(qiáng)衛(wèi)生和中醫(yī)藥法律法規(guī)基本知識以及相關(guān)業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，提高指導(dǎo)教師的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，以確保師承教育的人才質(zhì)量不掉隊(duì)。

 

二、中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的基本規(guī)律與原則

循序漸進(jìn)

中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)是有一定學(xué)習(xí)周期的。臨床實(shí)踐要有系統(tǒng)完整的理論基礎(chǔ)，才能知其然而知其所以然，對臨床案例才能有所思、有所悟，從而能夠出舉一反三、觸類旁通，進(jìn)而提高自身的臨床診療水平。對于院校教育的學(xué)生來說，沒有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)作為支撐，臨床實(shí)習(xí)階段就看不懂、學(xué)不會；非醫(yī)藥類人員在跟師學(xué)習(xí)時(shí)，沒有提前學(xué)習(xí)理論知識，就無法理解指導(dǎo)老師的學(xué)術(shù)思想和遣方用藥規(guī)律。因此，中醫(yī)藥課程的安排就要遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律，先學(xué)理論基礎(chǔ)，再學(xué)臨床知識，符合中醫(yī)知識體系的邏輯順序才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

以中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)為基礎(chǔ)

 中醫(yī)藥的理論體系是建立在中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上的。俗話說：秀才學(xué)醫(yī)，籠里抓雞。這句俗語中的“秀才”因?qū)W習(xí)四書五經(jīng)，與中醫(yī)學(xué)的陰陽五行、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論相通，能較快理解中醫(yī)典籍，學(xué)習(xí)中醫(yī)才能事半功倍。因此了解中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)理論，對學(xué)習(xí)中醫(yī)藥理論具有先天的優(yōu)勢。目前，中醫(yī)藥院校教育面臨的瓶頸之一是，剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生由于從小接受現(xiàn)代科學(xué)的知識體系，對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)認(rèn)知不足，中醫(yī)的入門學(xué)習(xí)較為困難。因此，在中醫(yī)相關(guān)專業(yè)的高校課程中開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容尤為必要。不僅中國學(xué)生需要學(xué)習(xí)，外國留學(xué)生也需要首先充分了解中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)觀，才能更容易理解和掌握中醫(yī)理論的內(nèi)涵與臨證思路和方法。

有教無類，因材施教

中醫(yī)教育面對的學(xué)習(xí)群體是龐大而繁雜的，學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生群體具備不同的學(xué)科背景、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)身份與價(jià)值追求。要將中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的效果達(dá)到最優(yōu)，因材施教尤為重要。

對于院校教育來說，不同學(xué)歷層次的培養(yǎng)目標(biāo)各有側(cè)重。本科階段的學(xué)習(xí)更注重基礎(chǔ)知識與能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容廣而博，以中醫(yī)藥知識體系中公認(rèn)的基礎(chǔ)知識為主；高層次學(xué)歷的培養(yǎng)則根據(jù)學(xué)生的學(xué)科背景、職業(yè)規(guī)劃選擇特定的學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)內(nèi)容專而精，主要注重科研創(chuàng)新能力與臨床?？圃\療水平的培養(yǎng)。畢業(yè)后教育和繼續(xù)教育則是根據(jù)工作需要以及個(gè)人知識結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)和提高。此外，中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)不僅僅局限于中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)，西醫(yī)各科、心理學(xué)、醫(yī)患關(guān)系、科研思路與方法等都是需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

知行合一

知行合一是明代哲學(xué)家王陽明提出的重要哲學(xué)思想。這一理念強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性，即知是基礎(chǔ)、前提，行是重點(diǎn)、關(guān)鍵。中醫(yī)人才培養(yǎng)的核心路徑是“讀經(jīng)典、跟名師、做臨床”三個(gè)階段，是從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐學(xué)習(xí)，再到獨(dú)立實(shí)踐的學(xué)習(xí)過程。

中醫(yī)經(jīng)典有很多內(nèi)容對臨床有直接的指導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)經(jīng)典為構(gòu)建中醫(yī)理論和培養(yǎng)臨床辨證思維打好基礎(chǔ)，從而使我們更好地把握中醫(yī)藥文化的精髓。中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)貫穿在不同學(xué)歷層次的院校教育、畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育等階段的始終，不同學(xué)習(xí)階段對經(jīng)典的領(lǐng)悟和收獲也各有不同。讀完經(jīng)典再跟名師，就是從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐學(xué)習(xí)的過渡。從某種程度來講，名師是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地區(qū)的學(xué)術(shù)與臨床的最高水平。每個(gè)老師都有獨(dú)特的臨床經(jīng)驗(yàn)，在充分掌握中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上跟師學(xué)習(xí)可以起到事半功倍的作用。做臨床是對理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)的綜合運(yùn)用和提高。中醫(yī)學(xué)科的本質(zhì)決定了實(shí)踐的重要性，早臨床、多臨床、反復(fù)臨床，從而達(dá)到熟能生巧，經(jīng)驗(yàn)豐富的境界。

 

三、德藝雙馨的大醫(yī)之標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)路徑

德藝雙馨的大醫(yī)之標(biāo)準(zhǔn)

大醫(yī)不僅僅局限于國醫(yī)大師、全國名老中醫(yī)等具體的頭銜，而是代表了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)皆為上乘之境的“明醫(yī)”與“明道”。醫(yī)是以人為本、至高無上的應(yīng)用科學(xué)，道是人精神修養(yǎng)的元素；為醫(yī)者首先要“明道”，“道”明則能為醫(yī)。關(guān)于醫(yī)德方面，唐代醫(yī)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》是中醫(yī)典籍中關(guān)于醫(yī)德的經(jīng)典文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了醫(yī)術(shù)精湛的同時(shí)要注重品德修養(yǎng)，為習(xí)醫(yī)者必讀；國醫(yī)大師孫光榮制訂了《醫(yī)師規(guī)》，用以規(guī)范中醫(yī)藥道德倫理、醫(yī)療行為規(guī)范，被譽(yù)為新時(shí)代的“大醫(yī)精誠”。這些經(jīng)典論述皆為中醫(yī)藥行業(yè)從業(yè)者推廣學(xué)習(xí)之典范。

關(guān)于醫(yī)術(shù)方面，筆者認(rèn)為，大師需要滿足以下三方面標(biāo)準(zhǔn)：第一，中醫(yī)基本理論極其扎實(shí)。大師要對自己的臨床醫(yī)案通過中醫(yī)的理論和視角解釋清楚，要言之有理、言之有據(jù)。對臨床案例不能講解清楚，或通過西醫(yī)的思維來解釋中醫(yī)問題，都不能稱之為大師。第二，中醫(yī)經(jīng)典著作融會貫通。大師成才的必經(jīng)之路是充分汲取歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)。站在巨人的肩膀上，在對中醫(yī)經(jīng)典著作熟稔于心、融會貫通的基礎(chǔ)上不斷實(shí)踐，最終形成屬于自己獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解和臨證經(jīng)驗(yàn)。第三，臨床經(jīng)驗(yàn)極其豐富。中醫(yī)的基本理論、學(xué)術(shù)思想、名家經(jīng)驗(yàn)等只有通過臨床才能驗(yàn)證其有效性。中醫(yī)的生命力在于臨床，在于臨床的有效性。熟讀王叔和，不如臨癥多。只有在反復(fù)臨床實(shí)踐中才能不斷去偽存真，傳承中醫(yī)的精華，方能成就大醫(yī)之術(shù)。

培養(yǎng)中醫(yī)大師之路徑

德藝雙馨的中醫(yī)大師的成才之路不盡相同，但他們都有幾個(gè)相通之處。總結(jié)概括，培養(yǎng)中醫(yī)大師之路徑主要包括以下四個(gè)方面。

第一，知之不如好之，好之不如樂之。學(xué)習(xí)中醫(yī)的最大動(dòng)力在于濃厚的興趣，并以學(xué)中醫(yī)為樂。中醫(yī)的學(xué)習(xí)之路是終其一生的漫長之路。古時(shí)歷代名醫(yī)從小跟師學(xué)徒，識藥抄方，在經(jīng)歷了漫長的耳濡目染的學(xué)徒之路后，窺得中醫(yī)立法方藥之理，方能獨(dú)立行醫(yī)治病。在終其一生的診療實(shí)踐中不斷總結(jié)、不斷提高，最終成為一代名醫(yī)。而支撐其堅(jiān)持如此之久的根本原因就是對中醫(yī)的熱愛，以學(xué)習(xí)中醫(yī)為樂。在日新月異的現(xiàn)代社會，我們面臨著醫(yī)學(xué)知識的不斷更新、疾病譜的不斷變化、技術(shù)革新的加速，以及醫(yī)學(xué)倫理與法律環(huán)境的變化，終身學(xué)習(xí)是每一個(gè)中醫(yī)從業(yè)者的職責(zé)，也是中醫(yī)大師成才的必經(jīng)之路。

第二，醫(yī)者，易也；醫(yī)者，意也；醫(yī)者，藝也。易，是指《周易》?！吨芤住肥侵袊糯軐W(xué)的經(jīng)典代表，中醫(yī)的陰陽五行、天人合一等思想都來源于中國古代哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)中醫(yī)首先要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)知識，從而為深刻理解中醫(yī)理論打好基礎(chǔ)。意，是指悟性。醫(yī)者意也強(qiáng)調(diào)了醫(yī)者要有敏銳的洞察力和深刻的領(lǐng)悟力。跟師學(xué)習(xí)如果沒有一定的悟性，則會流于形式而不能學(xué)其精髓；臨床診療也需要通過四診合參判斷病情，根據(jù)臨證理論與經(jīng)驗(yàn)遣方用藥。藝，是指藝術(shù)。中醫(yī)的診療水平達(dá)到一定的高度，就能達(dá)到庖丁解牛、運(yùn)用自如的藝術(shù)高度。這種藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在理論與實(shí)踐完美融合的技巧，同時(shí)也體現(xiàn)了醫(yī)者的人文關(guān)懷與醫(yī)德修養(yǎng)。這三個(gè)境界也是大醫(yī)成才的三個(gè)必經(jīng)階段。

第三，茍日新，日日新，又日新。中醫(yī)的發(fā)展需要抓住時(shí)代發(fā)展的脈搏，經(jīng)典理論與臨床技術(shù)需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要不斷完善和改進(jìn)，才能滿足人民日益增長的美好生活的需要。2020年新冠疫情中，中醫(yī)藥專家隊(duì)伍積極發(fā)揮中醫(yī)藥的特色與優(yōu)勢，在降低重癥轉(zhuǎn)化率、縮短病程、提高治愈率等方面做出了重要貢獻(xiàn)，為這場全球范圍的重大疫情提出了中國式解決方案。創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展不竭的動(dòng)力，也是評價(jià)專家水平高低的最核心指標(biāo)。中醫(yī)是古老的，同時(shí)也具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這就需要培養(yǎng)中醫(yī)大師的探索精神和創(chuàng)新能力，在中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展方面發(fā)揮模范帶頭作用。

第四，代有人才，后繼有人。作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地區(qū)的學(xué)術(shù)與臨床最高水平的標(biāo)志，中醫(yī)大師留下的寶貴財(cái)富值得深入挖掘、系統(tǒng)整理，形成一系列可供后人學(xué)習(xí)和傳承的學(xué)術(shù)成果。同時(shí)，中醫(yī)大師也是師承教育中的重要專家資源，通過師帶徒的形式言傳身教，將自身的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)傳給弟子，對于中醫(yī)的傳承發(fā)展具有重要的意義。國醫(yī)大師的評定是對中醫(yī)大師評價(jià)的重要舉措，是國家對中醫(yī)藥傳承發(fā)展的戰(zhàn)略支持。參照國醫(yī)大師的評選標(biāo)準(zhǔn)，除了專業(yè)資歷與技術(shù)條件的要求，還需要具有一定的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與行業(yè)影響力，在專著、論文、人才培養(yǎng)方面都有具體的要求。在傳承方面，國醫(yī)大師熊繼柏教授首創(chuàng)“中醫(yī)臨床現(xiàn)場教學(xué)”范式：將患者請進(jìn)教室現(xiàn)場診療，把中醫(yī)臨床診治搬上講臺，以講學(xué)形式授課，立足于臨證實(shí)踐，隨問隨答的引經(jīng)據(jù)典、融貫醫(yī)理，讓中醫(yī)大師的師承教育與院校教育有機(jī)融合，為大醫(yī)傳承樹立了榜樣。

百年大計(jì)，教育為本。教育是國家發(fā)展、社會進(jìn)步的原動(dòng)力，也是一個(gè)行業(yè)發(fā)展的基石。中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展離不開人才隊(duì)伍的建設(shè)。德藝雙馨的中醫(yī)大師是中醫(yī)藥行業(yè)的標(biāo)桿，同時(shí)也是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，建立符合中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展規(guī)律的人才培養(yǎng)體系，才能把中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的規(guī)模與質(zhì)量提上來。需要注意的是，中醫(yī)藥的知識體系在形成過程中，有科學(xué)的元素、文化的內(nèi)涵、哲學(xué)的智慧、經(jīng)驗(yàn)的積累，還有一些封建迷信和玄學(xué)的成分，我們需要傳承精華，去偽存真，中醫(yī)人才的培養(yǎng)才能枝繁葉茂，長盛不衰。（湖南醫(yī)藥學(xué)院 何清湖  湖南中醫(yī)藥大學(xué) 張冀東）

（責(zé)編：李茜）