小雪剛過，時光流轉(zhuǎn)。2025年11月23日，第五屆絲綢之路樂舞藝術(shù)研究學(xué)術(shù)研討會在杭州圓滿落幕。本屆盛會由浙江音樂學(xué)院主辦，科研處、絲綢之路樂舞藝術(shù)研究中心、《音樂文化研究》編輯部聯(lián)合承辦，以其涉獵范圍之廣、理論探討之深、中青年學(xué)者參與之眾，創(chuàng)下歷屆研討會之最。

 

 

2017年，也是在冬天，我受浙江音樂學(xué)院邀請來杭州履職，來到父親的家鄉(xiāng)工作，擔(dān)任絲綢之路樂舞藝術(shù)中心特聘研究員。次年，浙江音樂學(xué)院設(shè)立了國內(nèi)外唯一系統(tǒng)呈現(xiàn)常書鴻、李承仙敦煌藝術(shù)成就的專屬展廳。此舉初衷，既為彰顯父親母親深耕敦煌、薪火相傳的崇高精神，更是希望以常氏家族的藝術(shù)作品為紐帶，為學(xué)界同仁的相關(guān)研究提供有力支撐與有益借鑒。

在參與首屆研討會的舉辦及敦煌樂舞常書鴻李承仙藝術(shù)展廳的籌建工作期間，時任敦煌研究院院長王旭東先生特致祝賀，并指出院內(nèi)樂舞研究尚屬薄弱環(huán)節(jié)，期待我們能著力推進。而今八年過去，聆聽大會專家學(xué)者報告，總結(jié)系列豐碩成果，可謂不負(fù)所期。

一個多世紀(jì)以來，經(jīng)過無數(shù)專家學(xué)者不懈努力，如今再現(xiàn)的樂舞已經(jīng)不是古代藝術(shù)的“鏡像復(fù)制”，唐代樂舞的“真實性”并非“原汁原味復(fù)刻”，而是基于史料、文物的“歷史邏輯真實”與藝術(shù)復(fù)原的“審美貼近真實”結(jié)合，確是符合唐代歷史語境與審美邏輯的更加完美輝煌的再現(xiàn)。

古代絲綢之路樂舞是虛擬的遙遠(yuǎn)的信息——沒有錄音錄像，無法還原100%的細(xì)節(jié)，但其核心風(fēng)貌、結(jié)構(gòu)與精神，可通過多重證據(jù)驗證，讓我們可以窺見其中神韻。

40年前，我陪同父親母親參加第一屆敦煌吐魯番學(xué)術(shù)研討會，那時我尚在大學(xué)就讀，提出了一個或許天真的問題：國家花了這么多資金，請了這么多學(xué)者來開展這項曠世未有的工程，但是研究出來的成果，對國家、對社會、對人民有什么作用？

他們并未答疑解惑，而是將問題交還給我：“這就是你要做的事。”

此后經(jīng)年，“如何傳承、發(fā)展和延續(xù)千年前的輝煌”，便成為我全部學(xué)術(shù)活動和藝術(shù)生涯中念茲在茲的終極課題。

在父母身邊，我以長子、學(xué)生和助手的身份度過了近50年時光，見證了他們與前輩們?yōu)樗囆g(shù)付出的巨大艱辛。

遺憾的是，1981年，堅守敦煌的父母被調(diào)離工作崗位。我則以另一種形式承接父輩的理想，開啟了更為艱辛的奮斗。依據(jù)父親母親在上世紀(jì)50年代的構(gòu)想，1996年，我致力于完成一項敦煌自14世紀(jì)后“前無古人”的事業(yè)：以全新的“石窟”為載體，實現(xiàn)我們這一代人的文化傳承——創(chuàng)建敦煌黨河石窟。這并非古代藝術(shù)的復(fù)制品，而是繼敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、敦煌西千佛洞、瓜州東千佛洞、肅北五個廟石窟之后，對敦煌石窟藝術(shù)生命一次嶄新的接續(xù)與創(chuàng)舉。

今天的黨河石窟，迎來而立之年，30載往事歷歷在目。它像一艘小船，載著我克服自然與人力之阻礙，破除經(jīng)濟困境和現(xiàn)實困難，駛向使命的彼岸。

作為當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)、實習(xí)、研究、創(chuàng)新基地，黨河石窟在已與國內(nèi)高校及藝術(shù)機構(gòu)合作的基礎(chǔ)上，又有新的拓展。

今年夏天，我陪同來自瑞士日內(nèi)瓦高等音樂學(xué)院（HEM）的Xavier Bouvier（中文名“謝樂”）教授共赴敦煌，踏勘了黨河峽谷與石窟。他長期致力于民族音樂學(xué)及跨文化音樂學(xué)研究，學(xué)術(shù)領(lǐng)域涵蓋18世紀(jì)法國音樂美學(xué)、跨文化音樂理論、音樂教育比較研究及文化外交，歷任日內(nèi)瓦高等音樂學(xué)院圖書館館長、副院長等職，同時擔(dān)任瑞士高等學(xué)校認(rèn)證委員會委員，并擔(dān)任瑞士—亞洲音樂研究學(xué)會主席。在與謝樂教授商議后，我下定決心：把此處無償提供給浙江音樂學(xué)院，作為其教學(xué)與實習(xí)基地。我還期待，未來能邀請來自絲綢之路沿線乃至歐亞大陸的音樂家與藝術(shù)家們，來到這片“零分貝、零光污染、零商業(yè)干擾”的凈土，冥思、研究與創(chuàng)作，孕育出屬于這個時代的輝煌藝術(shù)，并將其留給千年之后的后人。這便是我所構(gòu)想的“敦煌后千年”圖景之一。

 

 

由于新冠疫情，我被困國外3年，2023年回國參加第四屆絲綢之路藝術(shù)研究學(xué)術(shù)研討會之后，便毅然決定：將家族全部文獻物品運至杭州，系統(tǒng)整理、數(shù)字化并出版，最終悉數(shù)捐贈國家與公益機構(gòu)。

目前，運抵杭州的文獻物品已達1240箱（件），開箱、整理與數(shù)字化工作目前正有序開展。我相信，這批珍貴的資料將會有益于我們的研究和創(chuàng)作。

自2024年起，我已將涉及絲綢之路敦煌樂舞的相關(guān)文稿、畫稿集中存放于浙江音樂學(xué)院。為契合研討會關(guān)于“敦煌絲綢之路樂舞”的核心議題，我倡議將原計劃于2017年冠以常書鴻、李承仙之名的展廳，提升定位并更名為“敦煌樂舞——絲綢之路藝術(shù)展廳”。父親母親的作品雖珍貴，卻難以全面涵蓋絲綢之路藝術(shù)的豐富維度，相關(guān)學(xué)術(shù)維度的內(nèi)容亦有待補充。在深耕敦煌的數(shù)十載歲月中，我的父親母親各自創(chuàng)下載入史冊的卓越成就，卻始終秉持著謙遜自持的學(xué)者風(fēng)范，敬畏藝術(shù)的多元性。這份不慕虛名、潛心從藝的品格，也自幼深深烙印在我的血脈里，指引我創(chuàng)作與做人。

為支持本次研討會，我與圖書館吳昌提館長及全體工作人員歷經(jīng)多個晝夜攻堅，將此前從未公開的家族畫稿、文獻及藝術(shù)作品原件，精心陳列于絲綢之路藝術(shù)展廳，旨在為研究與學(xué)習(xí)提供一處開放的學(xué)術(shù)現(xiàn)場，誠邀專家學(xué)者蒞臨觀展，不吝賜教，提出寶貴的意見與建議，以期進一步完善展陳，推動展廳早日正式開放。

此外，我希望在浙江音樂學(xué)院籌建“敦煌絲綢之路樂舞研究室（或檔案室）”，旨在從數(shù)百箱文獻資料中系統(tǒng)遴選、整理與數(shù)字化相關(guān)核心資料，并無償、及時地提供給國內(nèi)外學(xué)者研究參考。這亦是對2017年褚子育書記（時任浙江音樂學(xué)院黨委書記）所寄厚望的切實回應(yīng)。至于其他經(jīng)鑒別無直接研究價值的物品，我計劃整理封存于黨河石窟，永久保存。此乃我“敦煌后千年”構(gòu)想中，關(guān)乎學(xué)術(shù)傳承與實物歸藏的重要一環(huán)。

 

（《人民周刊》2025年第23期）

（責(zé)編：張若涵）